第三十四章 论道长信（二）(2/2)
谢安之也仔细打量了一下他。那中年面容清瘦，阔眉朗目，鼻如鹰隼，嘴唇薄削，下巴无须。这杜子恭五官样貌虽不甚俊美，但周身气度也算是高人模样。
谢安之道：“哦？你便是端午大祭主持之人杜子恭？”
“正是。”
“鱼面羊唇，必是刻薄寡恩之人。心中如何鬼魅尚还不止，也配主持国家大祭？”
杜炅并不理会谢安之挑衅之语，依然一片风轻云淡，他淡然问道：“不知阁下师从何处？”这是为了在经传辈分上压倒谢安之。
谢安之见恶言俗语摇曳不了他的精神，有些意外，却也不愿言语落入其彀中，便道：“三玄经术，只论家传乎？”言下之意，三玄经书不是血脉传承，讨论辈分没有意义。所以我师从何处并不重要，你也不必以经传辈分说话。
“所言有理。”
杜子恭说了一句便不再说话，谢安之不愿自启话题，也不好答话，场中瞬间陷入一种尴尬的气氛。
周围开始嘈杂起来，有一人问旁边之人：“这又是何说法，为何二人皆不发一言？”
旁边之人虽也满腹疑惑，表面却不屑道：“不学无术！你又如何懂得清谈高妙之处就在于无声之辨，你看这二人，实则是暗中较劲！谁若是先开口便落了下成。”虽然是胡说，但最后一句却也不见的错。
问话那人长哦一声便不发一言继续看着谢安之。
还是久而无言，最终，还是太后下场问话道：“杜师君既然有话，何故不提？”
见太后问话，杜子恭虽有不甘，却也不得不答话，回复太后之后，只听他问道：“阁下之所以为人，是因先天一炁乎？”你之所以是你，是因为天地给了你精神么？
“虽不中，亦不远矣。若身不藏神，则不为我也矣。身既陨矣，地纳其形，是故天地不竭，物我不尽。”假如肉身里没有我的精神，我自然就不是我。当我死之后，我的肉身被大地消化，自然与大地一般永生。
“神于何处？”身体是不灭了，你的精神呢？
谢安之反问道：“神于何处？”是啊，精神到哪里了呢？消失了么？
杜子恭自然不能说“形存神存，形散神散”，因为他之前没有质疑，转而问精神，就已经落进陷阱，承认了肉身不灭之说，假如说出这样的话就等于承认人的身体与精神都是不灭的。
但杜子恭还是强行闯出一条路又道：“神归泰山。”身体死亡后，剩下的精神自然是去泰山府君之所。
“泰山，坤、艮也。”泰山也是地，与之存在，那也是永生。
“泰山地狭，生灵亿万，倘神灵不灭，岂不溢乎？”按照你的逻辑，灵魂不灭，但泰山就那么大，自古至今多少生灵，那里不会满么？
“天地轮回，炁生先天，转入灵胎，又是一人。”这里借入佛教轮回的说法，认为那些精神又会进入轮回，再次转生。
这就是真正的异端邪说了，杜子恭也有些沉不住气了，道：“汝与先人新瓶旧酒乎？”你和你祖先其实是一个人么？
“后天灵胎自然不同。”但是后天血脉结成的胎儿是不同的。
杜子恭好像抓住了他的漏洞，乐道：“你之为你，后天灵胎定之？”你不是说你之所以为你，是因为精神而非肉体么？怎么如今又说后天灵胎，这不是自相矛盾么？