第二百一十章 谋算儒家（1）(2/2)
李世民大约听出了岳山话里的未尽之意，低头翻看起来。不过越看他的眉头皱的就越紧，这怎么还是夸儒家的啊？
其实全新版本的独尊儒术和第一版的差别已经非常大了，第一版基本都是在吹捧儒家的。
可是前不久岳山才了解到，唐朝的儒家地位并没有想象中的那么高。他又回想了前世自己看过的史书，有了更加清晰的了解。
儒家在唐朝确实很尴尬，国家确实需要儒家文化来治理国家。但尊崇的却是道家和佛家。
初唐时期皇族自诩为老子后人尊崇道家，道家才是第一显学。儒家第二，佛家第三。
武则天时期为了打压李家又抬高佛教的地位，儒家落到了第三的位置。李隆基上位再次抬高道家，佛家变成第二，儒家还是第三。
之后的一百多年就是道佛之争，今天你压我一头，明天我压你一头。儒家很尴尬的坐稳了第三名的位置。
直到韩愈和柳宗元出现，两人对儒家思想进行了改造，使其更加适应时代的需求。有趣的是柳宗元自幼好佛，韩愈虽然讨厌佛教但他很重实际承认佛教的长处加以吸收。
所以在他们两个的手里，儒家文化和佛家文化进一步交融在一起，和道家思想一起形成了中国传统文化最核心的部分。
二人之后，儒家文化越来越受到统治阶级的重视，最终在宋朝达到巅峰。
不过那都是几百年以后的事情了，在眼下儒家正处在被道家打压的几无还手之力。
了解了这些岳山大喜，如此他改造儒家遇到的阻力岂不是更小？
顿时他就改变了主意，吹还是要吹的，但不能在那么无脑吹，好的方面和坏的方面都要写。
所以他还把这本书一分为二，第一本讲的是独尊儒术的必要性。
先是介绍了历史背景，什么夏商周什么春秋战国，还肯定百家争鸣带来的文化繁荣，又介绍了秦始皇的的功绩。
然后指出了秦汉虽然完成了国土的统一，但思想上还不统一。原因就出在了百家争鸣上，大家各有各的信仰，思想无法达成一致。
长此以往国家必然还会分裂，这时候就需要完成思想上的统一。
百家思想，哪个更适用呢？
岳山又介绍了百家显学的优缺点，比如法家过于严苛，墨家过于理想化，道家过于清高，兵家、阴阳家等等也各有各的不足。
唯有儒家，就各方面来说最中庸平和，它强调的礼法能构建一个完整的社会体系。最终儒家胜出，汉武帝采纳了董仲舒的罢黜百家独尊儒术。
后面又讲了独尊儒术所带来的好处，比如社会结构日趋完善，民心逐渐统一等等。反正在尊儒的情况下，创造了灿烂的中原文明。
这就是第一本书的内容，用来拍儒家的马屁顺利融入儒家成为他们的一份子。
但这只是第一步，真正的精髓在第二部书里。