第五十五章 道与道(2/2)

    讲老子，孔子，孙子这三个人。

    老子提出了他的道，一个超绝一切的虚无本体，以取代商周以来的人格神——天。

    老人骑着牛，看着远处那荒芜的耕地长满了荒草，一队又一队的士兵低着头从他身边经过，诸侯们不断的发动战争，底层平民或是逃亡，或是反抗...于是乎，老人拿出了自己的政治主张。

    他希望君王们能少过问政治，少些欲望，听其自然，对百姓轻徭薄赋，让他们修养生息，不要插手他们的日常生活。在同情人民的同时，他又提出愚民，或许，老人认为只有愚钝的平民，才不会起做无谓的抵抗，郑国人起义了，他们死了，鲁国人起义了，他们死了，晋人起义了，他们也死了。

    让他们变得愚钝一些，让他们学会忍受，减少一些斗争。

    他看出了对立面的转变，可是因为时代的局限，他否认了对立面的斗争，夸大了对立面的统一。

    即使如此，他还是那个世界上最早提出朴素辩证法思想的人。虽然这朴素辩证法思想被唯心主义所冲淡，最后导向了形而上学。

    在他之外，还有一个幼年丧父，家道中落的没落贵族子弟，他也在观察着这个天下，他看到礼崩乐坏的天下，看到那接连不断的战争，人民所遭受的各种苦难，他提出了自己的想法，天下有道。他这个道，却跟老子的道有些不太一样。

    他对华夏影响最大的地方，可能就是他提出了一个新的“正名”手段，华夏君王原先的政治手段是“政”和“刑”，而他提出了“德”和“礼”，更多的强调道德，君王若是能用德来治理国家，将得到人民的拥戴，这一定可以让社会稳定下来，让人民所承受的痛苦得以减轻。

    这位当然就是孔子。

    总有人无脑的辱骂儒家，或者无脑的鼓吹儒家。实际上，这两者都不可取。

    在世界的任何一个角落，你都看不到君主被人要求要提高道德水平，要善良仁义的对待治下百姓的事情，西方的骑士精神或许算一个，不过，跟德政思想完全没有可比性。

    在儒家思想的影响下，华夏的君王们都企图建立一个礼制，有道德的社会，自己就是带头遵守这个社会公约，作为皇帝，要孝顺父母，爱护百姓，哪怕装，也要装出这么一个面孔出来。儒家思想最大的优点是什么呢？钱教授认为，最大的优点就在这个“德”。

    做一个对比，在儒家思想已经发酵之后，中国和其他地区的某一个君王公然杀死了自己的父母，或者残酷的虐待了几个无辜百姓，会发生什么事情呢？

    若是在中国，则一定会引起轩然大波，可能引起群臣的抵触，贵族的叛乱。而在其他地方，嗯，贵族们才懒得管君王做了什么坏事呢。西方后来是通过宗教思想里的条条框框来束缚君王的暴行，宗教思想里那些对婚姻忠贞，敬爱父母等等道德观念，跟德治是相似的。

    儒家没有那么不堪，将华夏文明历史上所遭受的创伤一股脑的安放在儒家的头上，未免有些不太公正，可儒家也不是那么的神圣，三纲五常的封建伦理道德维系专制统治与等级社会，压抑人性，钳制思想，阻碍科技的发展...

    至于说奴性什么的...法家其实更有奴性，完全为君王服务，长期都是君王最忠实的鹰犬，早期的儒家反而更具有反抗精神，无论是孟子的君臣论，孔子主张的君臣关系，荀子所认为的臣子对待君王的方式，都表明了儒家并非是鼓吹什么“君要臣死，臣不得不死”这一套，反而是追求一个平等的君臣关系。

    只可惜，那样有反抗精神的儒家得不到君王的重视，故而，他们就从各个学派身上学了点东西。

    不过，哪怕在最后，君主专制发展到巅峰，儒家还是有人敢出来辱骂君王，指正君王的过失。

    钱教授喝着一杯茶，暖洋洋的看着大家。

    “读论语的时候，一定要喝一杯热茶...”

    “别急着去读，一字一句的轻读，最好在温暖的阳光下，捧着一本散发着油墨味的竖排版的论语，一段一段的轻读...读完一句，就喝一口热茶。”

    “相信我，那是绝佳的享受。”