第8章/雪之妖精(1/2)
不过，为什么原夕暮的视频，能给他带来感动，他想了想，却有些不甚明了。
他毕竟不是影视界内的人员，对于各种演艺技巧以及影视审美只能说一知半解。
学姐倒是精通此道。
倒不如说那个人的大部分生活经历都是来自于电影内的共感共情——
按照本人的话来讲就是，听别人讲故事，本身就是在学习经验、共构概念。
“前者比如说‘小红帽’，‘狼来了’这样的寓言故事；后者比如说推动了新大陆探险事业的‘黄金国’。”
“教导倾听者学习经验——比如未成年的小女孩，不要随便跟着‘大灰狼’，也就是成年男性，到陌生的地方去。还有‘狼来了’，教导孩子不要随便说谎。”
“后者在倾听者的脑海中，构建了‘黄金国’这样的概念，哪怕这个概念是虚假的，但在被戳破之前，仍旧影响了一大批航海者前往新大陆探险。”
“‘故事’，甚至构建起‘国家’、‘民族’、‘宗教’这样的宏大概念。”
“一个国家、一个民族的历史、一个宗教的经典，本身就是虚虚假假、半真半实的故事集合体，你可以认为它是真实的。”
“但只要是‘文字’，就是经过人为简化，重新构筑的结果。”
“比如说春秋的‘微言大义’，比如圣经的‘因信称义’，故事的书写者在纸张上绘制文字，而故事本身，也在文章的阅读者脑海中勾勒共同想象。”
“这种共同想象，能够帮助我们更好地认识世界与他人，与远超生理社交极限数量的人类建立起集体意识与共同认知——”
“但也在束缚我们的大脑，将我们的认知模式局限在一个个故事框架内。”
“比如‘善者终得报’，‘他人即地狱’，‘这是上帝的旨意’。”
“我们在获得‘民族’概念的同时，也就有了‘我族’与‘他族’的概念，所以政治家只要稍作手脚，就能让我们意识到‘非我族类’以及‘虽远必诛’。”
“‘宗教’也是如此，在多民族未融合的情况下，人们通过‘宗教’来区分敌我关系。‘无信者上墙’，‘非信者必恶’。”
“这种认知方式上的区别，不能说孰好孰坏，因为它们曾经都是有用的——”
“‘历史’与‘宗教’，本身就是统治者给成年人看的成人童话。”
“而‘电影’也好‘小说’也罢，则是在此基础上，进一步加工的商业产品。”
林怀恩坐在椅子上，闭目考虑了会学姐以前的发言，对原夕暮的几部作品，有了更加深刻的认知：
“从这个角度来说，她的这几部作品，试图想表达的概念太过模糊，并不能算得上是一个好故事。”
“但她的表演技巧与叙事方式足够‘厚重’，在真实的基础上进行适当的夸张，很容易就让人离开真实的世界，进入虚拟共构的想象之中……”
“所以即便是最简单的剧本，但只要是逻辑通畅，她就能将其完美地演绎出来，甚至能够让读者主动去解读那些没有表现在对白上的‘潜文本’，自行补充故事的细节与逻辑漏洞——”
“因为读者已经先入为主地，将她的故事视之为‘真实’。”
“而不单纯地是‘虚构’。”
“不愧是夕阳汐雪。”
林怀恩关掉原夕暮的视频主页，找到《向日葵之梦》这部九年前的老电影，将其展示到屏幕上。
熬夜将它看完了。
“果然这个表演技巧，就是夕阳汐雪式的。”
第二天，他打着哈欠，指挥着可可在盐10地下城内清剿怪物。
一边提升经验，他一边思考着昨天看-->>
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