第四章 蹴鞠(2/2)
“为往圣继绝学，为万世开太平。”赵枢没礼貌的打断了曾夫子。
作为一个上辈子接受了二十年现代教育的人，儒家很多理论在赵枢眼里是很过时的，但当世大儒的确有很多想法发人深省，令人有醍醐灌顶之感，比如眼前这位曾夫子，赵枢就很佩服他的才学。
但读书人都有同样的毛病，太啰嗦了，以至于赵枢忍不住打断他的说教，
“曾夫子啊，横渠先生这四句，您说了没一千遍也有八百遍了，学生是很佩服的，此真乃至广至大之圣人大业，然则，学生从来没听人说过，该如何实现啊。无法实现的大业，岂不只是空话？”
曾开知道这个弟子虽然天资聪慧，大部分时间也很谦虚好学，但却喜奇技淫巧不好儒家正道，还是有耐心地跟他辩论起来。
“老子以刍狗之论言尽天下极道，此为为天地立心。禹王治水三国家门而不入，此为为天下立命。太史公修史，郑司农整古籍博采众家，此为为往圣继绝学。至于为天下开太平，自三代以来未见盛世，皆乃愚民不识教化。而郡王方才询问当如何做，曾参修《大学》曾言，古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
“可张横渠一生一事无成，连书院都没办好。”
“……”
这话没反驳，张载确实没做成过什么事。
“曾夫子啊，无论是格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。这些话都太空了，读这些经史子集，日后或能成一方大儒，那也不过是继承之责。我听说前年山东路水灾，大儒周家趁机兼并土地上千亩，而同样是姓周的一个商人，捐献五千石粮救灾，您说这二人，谁做到了‘为生民立命’呢？学生认为，我辈文人应该注重经世致用之学，空口白话岂能救天下？再说了，圣人的弟子端木赐不就是一位大商人吗。”
“经世致用？妙啊。”曾夫子已经习惯了这个学生的叛逆，每次辩论他这个老头子都不能轻易占上风，但偏偏这个叛逆的学生还经常口出发人深省的惊人之语。
毕竟赵桓前世对儒学就是个半瓶水的水平，他不知道“经世致用”这个说法是明末思想家顾炎武提出来的，那是五百多年后了。
赵桓深知思想体系是要适用于时代的，生产力决定生产关系。他前世生活在生产力发达的现代社会，但不会傻到把现代社会的思想体系生搬硬套到中古时代，在他的理解里，一直到西方启蒙运动之前，儒学一直都是最适合封建社会的理论。
但他还是经常忍不住跟老师们辩论一番，不为谁说服谁，求同存异嘛。
一上午的课程就在曾夫子讲《孟子》和赵枢时不时打岔间结束了。
赵枢喜欢吃学舍不远处张记的排炽羊，类似后世的烤羊排，所以没有跟兄弟几人一起回宫，而是带着竹樱和侍卫一起去吃张记午饭。
这个年代没有辣椒，没有玉米地瓜西红柿，没有胡萝卜南瓜土豆，没有洋白菜四季豆没有西葫芦生菜菜花洋葱，也没有菠萝草莓木瓜，西瓜也要到南宋才从金国传过来。豌豆倒是早就有了，但还没有吃豌豆的习惯。看来看去也就烤羊肉和后世差不多。
最要命的是辣椒，这个后世菜市场上随便买的调味品，原产地在美洲，明末欧洲船队才把这种植物从新大陆带到中国，一开始大家把辣椒当观赏植物来养，这种调味品得到普及要到清朝中期了。而在那之前，中国菜中的辣，来自于茱萸，赵枢也经常吃，但茱萸是上头的辛辣，在辣的程度上跟辣椒无法相比，所以后世辣椒开始作为调味品后不久就把茱萸淘汰了。然而赵枢要想在这辈子吃到辣椒，唯一的办法就是以后能组织船队到达新大陆……
就算能办到，至少也要十几二十年后了。
要是穿越到明朝就好了，赵枢如是想到，至少明中后期该有的蔬菜水果差不多都有了。
现在是宋政和四年，辽天庆四年。
在赵枢还在为食物而发愁时，遥远的北方，女真首领完颜阿骨打起兵反辽。