章五二 外药(1/2)
这个问题比他想象地要更复杂，原因在于，赤玉丹需要吞服之后才能起效果，而将符阵转化出的元气引入体内却相当困难。
其实也不能叫做困难，而是需要付出的代价太大，于无谓不愿意承受。
这其中涉及到修行理论的问题。
还丹修士与通神修士最大的区别在于，不管是用何种方式成就的还丹，这类修士的精气神都呈现出一种“浑然一体、相合相抱”的状态。
其全身生机，都受“还丹”统御，绝无疏漏散遗，所以这一境界，又有无漏人仙的称呼。
于无谓虽然距离还丹境界还有一段不小的路程，可他修炼的巽震炼神法，作为一门通向劫修境界的法门，自然会有相关的部分，使得修炼者在神魂壮大的同时，神魂元气逐步凝聚，为踏入还丹境界做好准备。
简单来说，神魂和元气交融的进度，大致可以分为“呼应”、“合流”、“贯通”三个层次。
神魂元气节节贯通之后，再向上便是“神气合抱，定鼎枢机”的功夫，那则是还丹境界了。
在修行界中，这部分的内容，称之为“气法”。
在通神境界，气法并非决定法力高低的关键要素，相对洗炼神魂来说，也并不需要特定的法门，修士完全可以凭借自身的修行经验和感悟，在这一层次上获得突破。
不过，想要成就还丹，神魂洗炼的功夫、气法的功夫，是缺一不可的。
所以如回风观等大派所传的通神境界修行法门，都会加入气法的修行要求，使得气法的修炼融入修者的日常修行当中，等神魂洗炼完成的时候，气法也差不多达到了“贯通”层次，便可顺势开始结丹。
这就是真传和散修的区别了，许多散修自己踏入修道之途都是懵懵懂懂，等一路磕磕绊绊完成神魂洗炼，尝试结丹的时候，才发觉还有气法一关需要过。
这一蹉跎，又是漫长岁月，等满足了结丹的几个条件时，寿元往往也快到了尽头，肉身开始衰败，想要结丹又是难上加难。
于无谓现在的气法进度，差不多就要到了贯通层次，但是这样一来，他周身的元气也就有了个内聚的势子，外来元气想要侵入就很困难。
这种状态，对修行来说，是百利而无一害的，可也正因此，于无谓想要用符阵给赤玉丹提供元气的想法就要落空。
想要解决这个问题也简单，于无谓只消把元气内聚的势头散去，那外面的元气想要进去也就容易了。可如此一来，他此前在气法上下的苦功，便等于是白做了。
于无谓又如何舍得？
本来于无谓自恃二元算符在手，算出一个两全其美的法门不算难，哪知一连推衍了三四天，都没有得到理想的结果。
于无谓不是轻易丧气的人，此路不通，他便开始琢磨起变通的法子。一来二去，他还真想到一个思路。
赤玉丹不能补充元气的根本原因在于，其必须要吞服以-->>
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