第二十六章 草堂寺(1/2)
在老头子的示意下，车夫上去叩响了门环，不大会儿门开了，走出一老一小两位僧人打稽首，老头子走上去和那个老僧说了几句，随后马夫和车留在了门外，老僧交代了小和尚后就带路直往寺内走去。
走在幽静的石板路上，刘义真心里很是激动，草堂寺啊！可说是中国佛教的祖庭，401年西域高僧鸠摩罗什被崇尚佛教的后秦高祖皇帝姚兴，从凉州迎请来长安就安置于此，一直到413年四月十三日鸠摩罗什享寿七十圆寂于此，鸠摩罗什主持了佛教传入中国后的第一个国立译经场，在此期间助鸠摩罗什译经的名僧有“八百余人”，远近而至求学的僧人三千之众时称“三千弟子共翻经”，译出经论35部，294卷。其中重要的有《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《首楞严三昧经》、《十住毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《成实论》及《十诵律》等。
而鸠摩罗什是谁？鸠摩罗什是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家，中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就前无古人，后无来者。
“如果我是佛教徒，来这里熏陶几天可能会连升三级！”
刘义真有些惋惜！但想到历史上南北朝和隋唐时期佛教的火爆全国，又对即将来到的会面升起了一些期待。
鸠摩罗什虽然已经去见佛祖了，但他还有大把的弟子啊！牛人众多，其中最著名的是“什门四圣”：
道生，东晋僧人，亦称竺道生，俗姓魏；巨鹿(今属河北)人，寓居彭城，幼出家，15岁便登讲座，20岁受具足戒。397年，到庐山问学于慧远，受其小乘说一切有部之学影响，404年到长安从学于鸠摩罗什。曾与道融论难，往复百翻，言无不切，众人皆服，为罗什门下最年轻而最有才华的学者。名士王弘、范泰、颜延之等均对其极为敬重，常相从问道；418年，道生因坚持一阐提皆得成佛说被逐出建康，但他仍坚持自己的看法；430年北凉昙无谶于421年译出的大本《涅经》40卷传到建康，其中就提到一阐提可以成佛，证明了道生预见的正确，此后，道生在庐山讲《涅槃经》，听众无不悦服。
僧肇，可惜已经去世了。
慧观，东晋僧人，俗姓崔，清河人，少年出家为僧，曾赴庐山师事慧远，后赴长安师事鸠摩罗什，晚年居建康道场寺；不同意竺道生顿悟成佛说，主张渐悟说；438年圆寂，著有《辩宗论》、《十喻序赞》、《胜鬘经序》、《涅槃经序》、《修行地不净观经序》等。
道融，后秦僧人。汲郡林虑人，十二岁出家；云游四方，后入长安从鸠摩罗什译经，并讲新译之《菩萨戒本》、《中论》、《法华》等，曾代表僧众与师子国-->>
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