第六章 捡来（六）(2/2)
惊蛰节气那天过后，捡来（云峰青）就一直住在村正的家里，但他并不是每天都在村正家里吃饭。在这个如果不互相帮助，就很难生存下去的年代，种群的繁衍是大家共同的责任，也是所有个体天然的追求。灾害，疾病和意外，使得外出劳作的成年人每一天仿佛都在进行一场冒险！像靠山村这样的边远山野，失去父母亲人的孩子很常见。这种情况下，村中所有的人都会给这些孩子提供力所能及的抚养。对于捡来这种一个亲人都没有的孤儿，每到了吃饭的时刻，他随便走到哪位村民家，都可以在那家吃饭。
这就是“吃百家饭”的习俗！一个带着满满博爱情怀的习俗！只有到了那个CALA DENI DUWA 时代，一群生物竭尽所能的把所有高贵都变成低俗，“吃百家饭”才变成了对乞丐的暗讽。这个高贵的习俗一直延续了很久，一些边远的侗寨和苗寨还一直顽强的把这个习俗坚守着！
荀鹰虽然是靠山村的村正，但他家的房子跟一贫如洗的柳下家并没有太大的区别。也是土坯墙茅草屋顶，为了减少雨水对土墙的破坏，整个房屋都建造得很低矮。跟柳下家那座只有一个单间的房子相比，荀鹰家的房子要大一些，屋子里用墙隔出了一个小房间，堆放着一些杂物和少量的存粮。
这时候的房子都是没有窗的，富贵人家的房子也只是多几扇门而已。全木结构的房屋已经有了，但只有王公贵族才有能力修建木屋。其实木料本身烂见得很，可以说漫山遍野都是，缺少的是木工工具和建造技术！著名的鲁班大师，那是专门给君主级别的人修建房屋的人。
唯一的屋门很矮小，大约就一米六左右高，一米二左右宽，身材稍微高一点的人都要低着头才能顺利进出。这样子的设计，基本上也是一种无奈的选择，矮小一点的门洞，才便于门的制作！山村里的门都不是用木板造的，这个也是因为工具和技术都缺乏导致的结果。一排鸡蛋粗细的整根直木用藤条捆扎起来就成了门，“柴扉”就是这样来的，而且这个词也不意味着贫穷！这扇门平时就放在门洞旁边，需要关门的时候就把这扇木栅栏一样的门扇堵在门洞上，后面用一根木头顶住，这扇门就算关好了。
别去梦想旋转开关式的门，因为转动部位的门轴、铰链是个需要高技术才能制造的部件，离它的问世还有很长的时间。推拉式的滑槽虽然也难于加工，不过此时这种技术已经问世了。在君主级的宫殿里，就可以看到这种先进的推拉式开关的木门！
屋门都开在南墙上，因为冬天寒冷的风大多数都从北面吹过来。像靠山村这种人数较多的聚居处，野兽闯入的风险基本上不存在。所以在气候温暖的季节就是夜晚人们一般也不关门，这样可以让生活更方便一些。到了冬天，为了抵御寒冷的北风，就是大白天人们也会把柴扉紧紧的闭上。
走进屋门，大房子的正中间挖得有一个几近正方形的坑，四个边用石块围砌起来，坑中间放着三块比较规整，也比较大的石块，石块之间随时随地都燃着柴火。这就是火坑！火坑之所以放在屋子的正中央，就是为了全屋子取暖。冬天取暖，夏天去湿，实际上在衣尚不能蔽体的时候，一年之中的大部分深夜，人体都需要取暖才能健康的渡过！这种生活方式最后能延续到两千年以后，证明了它的实用性和科学性。在云峰青老家的侗族，苗族寨子里，堂屋里的火坑算是少数族特色之一。火坑是家人唠家常和接待客人的地方。保持坑火不熄灭，是所有的女主人最重要的工作之一，在眼前这个战国时代，生火真的是个很难的工作！这个火坑还是煮饭或加工其他食物的地方，这里就是普通民家的“厨”了。要想有一间单独的房子作为“厨”用，这家人还真得“富可敌国”才有可能做到。
靠北墙的一侧，从墙壁直到火坑边是一道大约十五厘米高的土台子，这道土台子从东墙一直到西墙横贯整个房子。根据每一家不同的家境，土台子上各自铺着干草，草席，兽皮等不同物品。这个土台子就是全家睡觉的地方，叫：榻！或者称为卧榻。有身份的人榻会高一些，榻上还会用丝绸，绢布等贵重纺织物进行装饰。整个屋子的感觉，就好像一间“药丸”国屋子的样子，看来他们果然是从咱们这儿学过去的呀。